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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由人類以口頭或動(dòng)作方式相傳,具有民族歷史積淀和廣泛,、突出代表性的民間文化遺產(chǎn),。普陀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)收錄的地區(qū)包括沈家門,、東港,、朱家尖,、展茅4個(gè)街道和六橫、桃花,、蝦峙,、東極4個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn),涵蓋內(nèi)容包括口頭傳統(tǒng)和表述,;表演藝術(shù),;社會(huì)風(fēng)俗、禮儀,、節(jié)慶,;有關(guān)自然界和歷史的知識(shí)和實(shí)踐;傳統(tǒng)的手工藝技能,。在特定的歷史條件變化中,,不斷使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作得到創(chuàng)新,從而促進(jìn)了本地區(qū)文化的多樣性,。

白沙島極樂寺的來由 時(shí)間:2016-10-11 | 來源:普陀圖書館 | 作者:普陀圖書館 | 點(diǎn)擊率:0

相傳在很久以前,,在舟山群島的東南端有一座美麗富饒的小島,四面環(huán)海,,矗立于茫茫的東海中,,島上的海灘上都是鵝卵石,海水退潮的時(shí)候,,在陽光的照射下,,鵝卵石上的海水因蒸發(fā),變成了潔白的晶鹽,,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,,沙灘是白色的,故取名白沙島,。古詩曰:“靜觀素鮪,,俯映白沙。山鳥群飛,,日隱輕霞,。”又云:“漣漪涵白沙,素鮪如游空,。偃臥盤石上,,翻濤沃微躬。漱流復(fù)濯足,,前對(duì)釣魚翁,。貪餌凡幾許,,徒思蓮葉東”,就是對(duì)白沙島當(dāng)時(shí)的寫照,,盛產(chǎn)各種各樣的海鮮,那里的人們世代以打魚為生,,過著與世隔絕,、清凈幽閑、自由自在,、安居樂業(yè)的生活,。

不知從什么時(shí)候開始,在白沙海域上出現(xiàn)一條惡龍,,在那一帶海上橫行肆虐,,危害著那一片海域上勤勞、樸實(shí),、善良的漁民,,一時(shí)間那里人們都人心惶惶,都希望出來一位能人替天行道,,除掉那條惡龍,。

這時(shí)候正在南海普陀山紫竹林靜修的觀世音菩薩知道事情的緣由,她從紫竹林出來往東南一腳踩上洛伽山,,在洛伽山上舉目一望沒有發(fā)現(xiàn)惡龍,,再往東南一腳踏上白沙島,發(fā)現(xiàn)惡龍正在白沙島東面的海上胡作非為,,觀世音菩薩從凈瓷瓶中取出楊柳枝輕輕一甩,,就收服了惡龍,觀世音菩薩告誡它,,棄惡從善,,造福一方百姓,惡龍聽后唯唯是從,,然后縱身躍入東海中,,從此守護(hù)著那一片海域的漁民,保佑著那一方水土的風(fēng)調(diào)雨順……

白沙島又恢復(fù)了往日的寧靜,,那里的人們又過上了與世隔絕,、清凈幽閑、自由自在,、安居樂業(yè)的生活,。島上勤勞、樸實(shí)的漁民為了報(bào)答觀世音菩薩的大恩大德,,在觀世音菩薩踏過的饅頭山上修建了一座極樂庵,,世世代代供奉著觀世音菩薩。極樂庵一直以來香火旺盛,有求必應(yīng),,成了人們心中的救世主,,不是有這樣一句話“南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”。有很多島外人也慕名而來,,但因極樂庵的規(guī)模太小,,后又?jǐn)U建,成了現(xiàn)在白沙島上的極樂寺,。

觀世音菩薩回到南海普陀山紫竹林后,,發(fā)覺洛伽山和白沙島是兩個(gè)清凈幽閑凈修的好地方,時(shí)常在這兩個(gè)地方來轉(zhuǎn)悠,。人們又在觀世音菩薩落腳洛伽山地方修建了一座觀音殿,,那里也一直以來香火旺盛,有求必應(yīng),。

后來就有一個(gè)說法,,南海普陀山紫竹林是觀世音菩薩凈修的地方,洛伽山是觀世音菩薩顯靈的地方,,而白沙島則是觀世音菩薩每年向玉皇大帝匯報(bào)人間萬事寫總結(jié)的地方(因?yàn)榘咨硩u遠(yuǎn)離世俗,,實(shí)在是一個(gè)清凈的地方)。